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宋文京作客中原国学讲坛讲解《汉字之根与书法之美》

 

讲座现场闻名书法家宋文京作《汉字之根与书法之美》讲座凝思听讲的现场听众

汉字是国际上最陈旧的文字之一,从西安半坡陶器上的刻划符号算起,通过几千年的演进与革新,从甲骨文、金(钟鼎)文、大篆等,逐渐演化成秦小篆、汉隶、草书、行书和楷书,构成了多种形态体势。

汉字又是中华文明传承最重要的一个载体,如果没有汉字,中华5000年上下文明不可能延绵不断。那么终究汉字有哪些源流?书法与汉字又有哪些奇特的联系?书法之美美在哪里?4月11日下午,由河南博物院、华夏国学讲坛主办,河南嵩阳文明承办的“文明向心--揭秘我国”系列讲座第二十讲在河南博物院二楼如期开讲,闻名书法家宋文京教师在华夏国学讲坛现场为我们逐个揭开谜底。

汉字之根:汉字的根由

汉字与书法终究有何根由?它在造字、传达、用字的过程中,又有哪些问题让我们感受深刻?讲座中,宋文京教师从三个方面进行了答复:第一,文与字。宋文京以为:汉字中的文与字是不同的概念。什么是文?《说文解字》的作者许慎曾讲“文者,物象之本。”文就是一个母体,是开端我们造字之初用以能够记载鸟兽之迹、记载远取诸物的东西,它是表明最早我们对人间万物的描绘而构成的一些字。但实践上文就是文,文不是字,后边的才是字。

那什么是字呢?讲座中宋文京教师将书写的字体在现场进行逐个解读,并引证许慎的“字者,兹乳而浸多也!”指出并以为:字是文派生出来,所以才会看上去比较多。其实我们现在所知道的汉字只有500多个字,剩余的满是由文组成出来的。

第二,天与人。宋文京教师以为:我国汉字在描绘过程中,一向都是在讲人和天之间的联系。文字开端是以象形符号呈现,它向世人展现的就是人与天然的联系。讲座中展现的半坡陶刻文、甲骨文及虢公鼎铭文愈加证明晰这一点。

宋文京教师指出,汉字除了重视人自身及天人合一以外,同样它也重视生命,从现有的许多汉字都源自我们自身或自身的各个部位,能够看出古人工汉字时,实践上有很多的字和我们的天然、天时地利、天地万物以及生命都是息息有关。

第三,常与变。汉字在整个开展过程中,有些字是正常流变,有些字则呈现大的改变,在大的流变之后,这些字会呈现原意、引申义、假借等不同的表意。

讲座中,宋文京教师例举了“白”字,他指出:白字,还有“伯”的意思,青铜器中的一些铭文上“伯”字就通“白”。一开端白色彩其实则是用一粒米的样子来表明。此外,宋文京在讲座中指出,在汉字演化过程中,上世纪五四运动前后对汉字构成很厉害的冲击。

书法之美:书法、书道与书艺

书法,是东方特别是我国一项共同的艺术。西方的“书法”仅仅与一般手写体的运笔相对,不过企图极力使文字明晰,构成敏捷感与美感而已。但书法之于我们,它现已脱离了文字象形含义,把文字符号作为艺术的文明,而这种文明是国际其它国家所没有的。

什么是书法?宋文京教师指出,书法是在我国的称号,这种称号在日本叫书道,在韩国则称书艺,它们都侧重于不同的方面。讲座中,宋教师从书法的“古与今”、“情与理”、“碑与贴”三方面临书法讲行了具体说明。

“古与今”,汉字演化至今,有了古汉字、今字、近体字的区别。宋教师以为,正是这种区别绵延到书法上,才让我们对篆书、隶书、八分书这些开端通称古代字体。当然隶书在演化中又有了改变,它有一部分是今日的字体,楷书、行书就是近体字。就是这样的一种区别,让书法有了古与今的对照,正如孙过庭《书谱》中所说“古不乖时,今不同弊。”这样书法才更具多样性。

“情与理”,书法的美感里,最重要的就是去寻觅它的情与理这样一个逻辑领域。而这种领域延伸到书法里时,则是怎样能够看到书法里有什么样的东西能够感动我们。宋文京以为这种感动就是书法审美中的“情与理”。讲座末,宋文京教师运用很多材料对“碑与帖”进行了解说,之后对观众提出的问题逐个答复,并对现在教育中存在的对书法的忽视进行呼吁,精彩的解说赢得现场阵阵掌声。

华夏国学讲坛完毕本场讲座后,将于4月18日,即本周六下午迎来本系列讲座的第二十一讲——由周玄毅教师带来的《战国策的纵横之道》。4月25日,更有闻名作家唐浩明做客华夏国学讲坛现场带来《曾国潘的人生智慧》精彩演讲,感兴趣的朋友,千万别错过!

 

 

 
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